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  • 心识论与唯识说的发展

    秽、六十二见等等，及至后来部派时代的阿毗达磨，将之整理为烦恼随眠论，包括种种不善、烦恼、随烦恼等。　　趋向理想的修行德目，依数字列举，有：三学、三解脱门、三无漏根、四念处、四神足、四正勤、四无量心、五根、五力、七觉支、八正道、八解脱、十念、十慧、十善业道、十无学法等，之后在阿毗达磨，也将之整理为善净等心所。这些不善烦恼或修行德目等，存在我们内心时，有时会在我们的表面心生起而成为善恶业，有时也会继续...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

    统摄三乘，是与大乘立场相矛盾的。太虚法师说：　　空前之法执非法相： ……是故五法、三相是法相。虽然、五法也，三相也，皆菩萨空　　后安立。然二乘之阿毗达磨，足证此空后所施设乎?纵览婆沙、俱舍，都无是理。是　　故二乘法执之法是法相唯识之所破，非可滥同唯识之如幻有。此中，他认为小乘的阿毗达磨的“法”是有法执的法，非属大乘无自性的法相性质。因此，不能将小乘之“法”滥同于大乘的幻有法相。这样，将法相学概念...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523861581.html

  • 了知欲界主要贪欲之女身而断贪

    狼籍。如此虚假、污秽的人体，究竟哪里好呢？” 　　[3]《大毗婆沙论》：佛教说一切有部论书，全称《阿毗达磨大毗婆沙论》，玄奘译。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教，鉴于当时部执纷纭，人各异说，便请胁尊者在迦湿弥罗国（今克什米尔）建立伽蓝，召集500位有名论师，以世友为上座，费时12年，造《阿毗达磨大毗婆沙论》十万颂。 　　[4] 界差别观：根据《声闻地》观点，修此法应当思维六事，即思维义、思维...

    索达吉堪布讲

    |戒淫|不净观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21283536339.html

  • 教理与实证的结合

    禅经的流传。除此之外，还有弥勒菩萨的“慈心三昧法门”；有一些瑜伽师本身就有深厚的阿毗达磨的基础，故也是论师。　　因此，我推测《瑜伽师地论》这么大部经典的出现，就是透过这些禅师，将他们的修行经验与深厚的...相互作用的。所缘是禅定的对象，所依是自己的身心，因此瑜伽行派的转依，其实是承袭阿毗达磨的传统。“依”在瑜伽师的用法，是在讲修行禅定“所依”的身心，禅定之后，身心就会轻安、转换。　　避免独断性思考 　　...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442341078.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    pp104-107)则列举了五种数︰数、减数、增数、聚数、净数；《阿毗达磨大毗婆沙论》(T27, pp132-137)作满数、减数、增数、乱数、净数；《杂阿毗昙心论》(T28, p.934)、《...-107)、《阿毗达磨大毗婆沙论》(T27, pp132-137)、《杂阿毗昙心论》(T28, p.934)、《阿毗达磨俱舍释论》(T29, pp270-271)、《阿毗达磨俱舍论》(T29, pp...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html

  • 从根本佛法到部派佛教

    论藏》则代表了佛法的部派分立时代。阿毗达磨是《论藏》的通称，意为大法、无比法、对法，简言之即学问僧按一定体例对佛法（境、行、果）予以分类总结的解经著作。此类著作仿世尊说法的“论议”体例，一问一答，逐层深入以显明法义。汉传佛教的讲经模式采用主讲与都讲的轨式，应与此相关。　　关于阿毗达磨的成立意义，印顺法师指出：“佛陀入灭，佛教界的中心任务，是佛说（经）的结集，教义的整理，僧制的纂订。等到四《阿含经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222455331.html

  • 王恩洋先生与唯识学

    之差别及佛法之根据》、《{真如作疏所缘义)答辩》、《{起信论唯识释)置疑》等；三、疏论著作，如《瑜伽力种性品疏》、《八识规矩颂释论》、《二十唯识论疏》、《大乘阿毗达磨杂集论疏》等。他是在唯识学的框架下...自己的特点，在这些著作中，他不仅只是引经据典，并在其中给予讲解，有很多内容应是他的发挥。他之所以选择的这些唯识著作也是有目的的，如他注疏的《大乘阿毗达磨杂集论疏》，是他一生最重要的著作之一，据他自己讲...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094065526.html

  • 圣龙树的生平事迹（三）

    原先所读的是小乘经典（，主要佛典（应是属于说一切有部（Sarvastlvada) 。这点也可以从圣龙树的著作《中论》中，严厉而深入的批判说一切有部等小乘学派阿毗达磨哲学的论点看出。圣龙树对该部的透彻...经、律为主的上座部各派；为小乘二十部中最具优势之一派。所以，圣龙树“出家后先学小乘经论，这亦反映出这一事实：他后来的著作与活动，都有一个意图，首先要批判说一切有部等的小乘学派的阿毗达磨哲学。”　　照...

    陈衍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080467767.html

  • 三量

    亦得信知圣教圣言。如北郁单越之存在，既非吾人所能感知，亦非推比可得，然以圣言之故，遂得信知其存在。［解深密经卷五、阿毗达磨杂集论卷十六、因明入正理门论、因明入正理论疏卷上本、因明论疏瑞源记卷一］（参阅...古因明之主张相反，认为圣教之圣教性由于现量、比量而得保证；亦可说，所谓圣教量，必包含于现量、比量之中，而无别立之圣教量可言。［阿毗达磨集论卷七、阿毗达磨杂集论卷十六、集量论观离品、因明正理门论、因明入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474071.html

  • 当观少女身背后，臭气显露九孔门。

    气息牵动，就像木人以机关抽牵而活动。一旦气息停止，将尸体的头、足等一节节分解，内脏摆得满地狼籍。如此虚假、污秽的人体，究竟哪里好呢？” [3]《大毗婆沙论》：佛教说一切有部论书，全称《阿毗达磨大毗婆沙论》，玄奘译。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教，鉴于当时部执纷纭，人各异说，便请胁尊者在迦湿弥罗国（今克什米尔）建立伽蓝，召集500位有名论师，以世友为上座，费时12年，造《阿毗达磨大毗婆沙论》十万颂...

    佚名

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